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內容簡介: 博客來網路書店博客來書店 在中國歷史上，曾參的思想價值有兩次被發現︰第一次是在漢代，《孝經》以孝治天下的思路得到最高統治者的認同，漢家將這一思想運用到治國之中，漢代皇帝謚號前都要加一“孝”字，諸如孝惠、孝文、孝景、孝武等等。第二次是在宋代，宋儒在孔門七十子中獨推曾參，認為曾參繼承了孔子的道統，他們將《禮記》中的《大學》斷為曾參的作品，並認為子思述曾參之旨而作《中庸》，由此開列出“孔子——曾子——子思——孟子”的道統體系，以《論語》（孔子）、《大學》（曾子）、《中庸》（子思）、《孟子》（孟子）為“四書”。近現代以來的新儒家接著宋明理學講，曾參學說繼續得到足夠的重視。
曾參在先秦說理散文發展史上也有重要地位。孔門禮學散文的藝術源頭是《尚書》、《國語》中的歷史記言文，這些文章大都采用歷史記言散文常用的對話問答體形式。曾參的一部分文章如《孝經》、《曾子問》、《主言》、《曾子天圓》、《曾子疾病》等也是對話體文章。但他另一部分文章——如《大戴禮記?曾子大孝》、《曾子制言下》、《禮記?大學》等——形式值得充分注意，因為這些文章不再用對話體，而是以一個“曾子日”領起，全文都是論述文字。這是中國最早的沒有敘事框架的純粹說理散文。我們可以說，中國典型的專題說理散文，是在曾參時代出現的。
曾子是孔門七十子後學中留下文章較多的作家，他的門人後學將其著作編為《曾子》一書。《漢書?藝文志》著錄《曾子》十八篇。這十八篇《曾子》佚于何時，已不可知。《隋書?經籍志》著錄《曾子》二卷，目一卷。《舊唐書?經籍志》、《唐書?藝文志》、《宋史?藝文志》著錄《曾子》二卷。晁公武《郡齋讀書志》著錄《曾子》二卷十篇，稱即唐志所載。據高似孫《子略》稱，《郡齋讀書志》著錄的《曾子》與大小戴《禮記》收錄的曾參文章已經沒有差別。這說明唐代的《曾子》已經不是《漢書?藝文志》的《曾子》原本。今天我們見到的《曾子全書》是宋人汪啤所編。汪日卓是安徽績溪人，一輩子沒有做官，他的一生學術業績就是編了《曾子全書》和《子思子全書》。汪氏編輯《曾子全書》的方法，是將《孝經》、《禮記》、《大戴禮記》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《孔子家語》、《孔叢子》、《韓詩外傳》、《說苑》等先秦兩漢古籍中有關曾子的文獻材料收集在一起，重立篇題，劃分章節，重新編定各章次序。《四庫全書總目提要》對汪?所編《曾子全書》有“自我作古”之譏，但又稱“過而存之，猶愈于過而廢之”，就是說汪氏所編《曾子全書》仍有保留價值。《曾子全書》共十二章，分為內篇和外篇，其中外篇第七、第八已經亡佚，今存十章。
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內容來自YAHOO新聞
學者：政府應監督
中國時報【陳宥臻╱台北報導】
台灣資產族瘋海外買房，德明財經科大副教授花敬群指出，台灣政府可能樂得看國人到海外炒地皮，只要不在台灣炒就好，其實這當中有不少陷阱，基於保護國內投資人立場，內政部應擔任監督者角色，研擬因應對策。
政治大學地政系教授張金鶚更直言，「海外政府換政權，對外資投資的政策可能轉變，這個台灣投資人根本無法掌控。」
有網友看到民眾瘋海外置產，忍不住留言，「去東南亞買房，遇到一次排華運動就血本無歸了，別聽那些名嘴講得多好聽。」
花敬群說，帶台灣投資人到海外置產的仲介幾乎都是台灣的仲介公司，光憑這一點，台灣政府就應該管，政策應強化，政府也要扮演監督者角色。花敬群強調，仲介到海外後，也應在這些國家找些法律背景或公正單位，作為投資人了解當地法令窗口，也能避免未據實揭露相關風險。
不過，也有網友持反對意見，表示「賺錢有分給政府嗎？憑什麼要政府管你錯誤的投資？」
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/學者-政府應監督-215007006.html
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